کد مطلب:47248 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:29

گنجینه پرسمان » قرآن

قرآن ويژگيهاي يك جامعه ايدهآل و خوب را چه ميداند؟

جامعه ايدهآل قرآني به نحو كامل و اتم در زمان ظهور حضرت مهديغ تحقق مييابد و آرزوي ديرينه بشريت جامعه عمل ميپوشد.

برخي از مؤلّفهها و ويژگيهاي جامعه آرماني از ديدگاه قرآن:

جامعه ديني از ديدگاه قرآن ايدهآل و مطلوب است كه ضمن تن دادن به حكومت و داوري دين، اين مؤلفهها را نيز داراست.

1. حق مداري، اولين مؤلفه جامعه ديني، پيروي از حق در فكر و عمل است در حوزه فكري، حاكميت عقل و انديشه و تبعيت از حق و حق مداري را توصيه و ترغيب ميكند و كساني كه از اين نعمت خدائي استفاده نميكنند را مذمت مينمايد و ميفرمايد أَفَلاَتَعْقِلُونَ ;(بقره،44) چرا تعقل نميكنيد.

در حوزه عملي نيز توصيه به حق محوري مينمايد و ميفرمايد حق مدار باشيد و لو به ضرر خودتان يا بستگانتان باشد.

يَـََّأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّ َمِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَيََّ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَ َلِدَيْنِ وَالاْ ئَقْرَبِين;(نسأ،135)اي كساني كه ايمان آوردهايد به عدالت قيام و عمل كنيد و براي خدا شهادت دهيد گرچه به زيان شما يا نزديكانتان باشد.

لذا جامعه ديني پيرو حق است و لو اكثريت با آن سرناسازگاري داشته باشند.

2. عدالت محوري

دومين شاخصه جامعه مطلوب، عدالت محوري است كه هدف اجتماعي بعثت پيامبران نيز همين اقامه قسط و عدل بوده است لذا تحقق بخشيدن به اين هدف محوري بايد در سرلوحه جامعه ايدهآل قرآني قرار بگيرد.

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَـَتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَـَبَ وَ الْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط;(حديد،25) ما رسولان خود را با دلايل روشن فرستاديم و با آن كتاب و ميزان نازل كرديم تا مردم به عدالت قيام كنند.

رعايت عدالت اجتماعي در عرصه اقتصاد، حقوق و... نيز از رعايت عدالت در منابع و منافع از شاخصههاي جامعه ايدهآل قرآني است.

3. قانونگرايي

جامعه ايدهآل قرآني، قانونگر است و از هرج و مرج پرهيز دارد. ضمن آن كه قانوني جز قانون الهي را نميپذيرد و وحي و تعاليم انبيا را منبع قانونگذاري در جامعه ميداند و خود را پايبند اين قانون ميداند.

اسلام چون دامنه حيات انساني را منحصر به همين زندگي دنيا ندانسته و حيات واقعي را حيات آخرت ميداند قانون را بر اين اساس و بر اساس توحيد وضع كرده است و در مرحله قانونگذاري، تنها به تعديل ارادهها در اعمال و افعال مردم بسنده نكرده بلكه آن را با يك سلسله وظايف عبادي و معارف حقه و اخلاق فاضله تكميل كرده است.

بر خلاف تمدن امروز كه قانون را بر اساس بهرهمندي از لذائذ مادي وضع ميكند.(الميزان، علامه طباطبايي;، ج 4، ص 12ـ111.)

4. حكومت ديني

يكي ديگر از مؤلفههاي جامعه ايدهآل قرآني، برپايي حكومت ديني است كه بدون شكلگيري حكومت ديني، احكام و اهداف دين محقق نخواهد شد.

و حكومت ديني در سايه زمامدار ديني ميسر است و تفسيرهاي ناصواب از حكومت ديني منهاي زمامدار ديني در حقيقت، رد و طرح اصل حكومت ديني است.

قرآن مجيد ميفرمايد: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُو وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوَةَ وَهُمْ رَ َكِعُونَ ;(مائده،55) سرپرست و رهبر شما تنها خداست و پيامبر او و مؤمناني كه نماز به پا ميدارند و در حال ركوع زكات ميپردازند.

آيت اللّه مكارم ميگويد: روشن است كه منظور از ولي در آيه فوق به معناي سرپرستي و تصرف و رهبري مادي و معنوي است.(تفسير نمونه، آيت اللّه مكارم شيرازي و ديگران، ج 4، ص 424، دارالكتب الاسلامية.)

اينها نگاهي گذرا به شاخصهها و ويژگيهاي كلي جامعه ايده آل از منظر قرآن بود شاخصههاي ديگري نيز وجود دارد كه در صورت تمايل ميتوانيد به كتاب جامعه برين نوشته ميرمدرس مراجعه فرماييد.